24日,一头猪在寺庙前长跪不起的视频在网上热传,网友纷纷惊叹:猪竟然有灵性,懂得“祈福”。经老师伯了解,视频中的这座寺庙位于永嘉桥头坦头村,猪是附近一…
24日,一头猪在寺庙前长跪不起的视频在网上热传,网友纷纷惊叹:猪竟然有灵性,懂得“祈福”。经老师伯了解,视频中的这座寺庙位于永嘉桥头坦头村,猪是附近一户村民家养的。大年初四,这头猪从寺庙对面的山坡猪圈逃出,而后出现视频中的场景。
猪懂跪拜寺庙、佛祖的成因之一是猪通了佛性,其二是猪得了维生素E缺乏症,其三是猪累了总是这样休息。然而,猪拜佛的起因,到底是因佛还是因病抑或是因累了的正常状态?
按照常理解释,猪累了完全可以躺倒路面休息,也可以倒卧在泥坑中打滚,但也不能排除前蹄卧倒路面暂时的休息。假如此猪卧倒的地方不是山门而是猪圈,还会有人为此而大动手机拍视频上传网络且引发一场猪通佛性与否的争论吗?而不管猪是否通佛性懂佛经觉忏悔,一个事实是猪完全可能出现这种后腿直立而前蹄卧倒的偶然现象。而当这种现象出现在猪圈中而不是寺庙前之时断然不会引起这般争论。那么,这当然就可以反证猪卧倒于山门前拜佛是一种牵强附会。
假如此猪不被宰杀会怎样?当这样一起猪通佛性的事件放大于网络媒体之后,此猪当然就是一头了不得的通了佛性懂了佛经且具备了慧眼的“灵猪”,被人高价买去当“猪坚强”一样甚至超越“猪坚强”的待遇供着是必然之事。那么,此猪被供养之后的事情是不是这样的,它每日要做佛事,要跪拜佛像,要跪拜山门,甚至要哼哼两声佛经以示懂了佛通了佛法。这样一头佛猪是不是会被养成超级肥头大耳的住持模样以炫于众生?那么,到时候肥了壮了养尊处优了,它还会不会前蹄屈膝后腿直立?
不妨将猪通佛性当成一堂科普课来加以正名。猪的生活习性本来就可能出现这种“稍息”姿势。一般猪要睡觉或者休息,都是前蹄先曲折,而后后蹄再弯曲。这是从动物习性方面加以科普,而所谓维生素E缺乏症之说,是从动物医学方面加以科普。然而,动物界的一些现象却被某些信众当成一种动物通了佛性的迷信现象加以解释。作为科学来讲,未必能解释得了所有自然界的未知现象,但即便是佛界中的某些无法解释的现象,也必然存在着前因后果的科学解释。那么,猪“通佛性”的最终成因,仍然需要进一步的病因或者动物习性的科学诠释。
而公众需要做的,是认清,这种猪圈里的跪拜猪与佛门前的跪拜猪为什么会有截然不同的引申和解释?

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“我是一个有信仰的人,我相信佛,但是这不代表我是一个佛教徒。”姑娘一本正经的对我说。

佛陀教育

无戒不能修佛,修佛不能不持戒。世俗万事皆然,无戒无律,则无纪无纲,万事不偿,故凡佛子千万不可废戒不学,或认为束缚执着之事,则定堕三恶道而不得度,慎哉!

不可置否,姑娘虽然不是佛教徒,但是她非常虔诚的拜佛,每到逢年过节或是寺庙有活动的时候,姑娘都不远百里赶回去待几天,烧香跪拜,从这个宝殿拜到那个宝殿,虔诚的叩拜,不带一丝杂念。我问她:你拜的时候都在想些什么?姑娘带有几分佛性的说:希望一切安好。

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第一条:寺庙内的一针一线,不得取用

姑娘小时候是个野孩子,小学的时候还尚算让大人省心,结果到了中学就一发不可收拾:逃课、早恋、打架、交坏朋友,凡是青春逆反期孩童可能出现的逆反现象在姑娘身上多少都有些体现。姑娘父母都是体制里的人,且都受过高等教育,在教育方法上轻则相劝,重则打骂,该试的能试的方法都试过了,但是都不见效果,反而越发助长了姑娘的野性:开始时彻夜不归,后来长久的在外飘荡。父母硬是没有招。我问她:“那你在外玩没有钱怎么办?”“没有钱?抢呗!”姑娘满不在乎的说。

若信恭敬一切佛,则持净戒顺正教

若受师父馈赠物品,得捐款于功德箱内。寺庙之物不分价值,微细至纵使您在寺庙打一通电话,而不投一块钱,就足够下地狱受苦,这叫因小果大,后悔莫及!因小果大,可上升为天人,下地狱受苦!

姑娘跟小混混出去捣台球,花光了身上所有的钱,又不敢回家问父母要,于是就和一帮人在学校门口拦截学生“借钱”。胆小的学生不敢反抗就把兜里的钱掏出来,胆稍大点的学生想要保护自己的时候就会遭来这一行人的殴打。学校纪律本来就比较散漫,学生打老师那是常有的事,很多时候老师也是睁一只眼闭一只眼,等到“借钱”事件越发嚣张的时候,老师只好请来姑娘的家长把姑娘请回家。

若持净戒顺正教,诸佛贤圣所赞叹

第二条:不得摘取寺庙山上之水果

姑娘的妈妈背地里不知道流了多少眼泪,带姑娘到处去医治,以为姑娘有什么心理疾病,但是效果尔尔。直到一位大娘提醒说:会不会是这孩子着了魔?姑娘妈妈才反应过来,然后全家压制把姑娘送到了寺庙驱魔。

戒是无上菩提本,应当具足持净戒

很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛,甚是虔诚。但有些人,不知规矩,看到寺庙后山水果树上长满很多熟透的水果,令人垂涎三尺,情不自禁地自摘而食,而犯了偷盗寺物之罪,够下地狱之条件。

姑娘被死马当做活马医,就这么一个人被丢在了医院,姑娘妈妈甚至放出狠话:若是还不能将其收心,那就是让她剃度也不觉得可惜。

若能具足持净戒, 一切如来所赞叹

应知未得施主允准之物,皆不得取食,信徒不取回亦不言明要供养十方僧众,此物乃为原主,不得取用,凡取用皆犯盗戒也,当堕恶道矣!

刚到了寺庙,姑娘很是反感,想要逃离,寺庙虽然算不上戒备森严,周围却也是人迹罕至。姑娘就是想逃,也不知道自己可以逃到哪里去,索性就待在寺庙里看看自己是如何被治疗好的。第一天,姑娘跟着长老一起打坐,长老安排姑娘静坐,听着其他和尚们滴滴答答的敲打木鱼。用姑娘的话说,开始的时候听那些敲打的木鱼声真的是快要崩溃了,震得脑袋疼,嗡嗡的就快要炸了。但是随着时间一点一滴过去,姑娘竟然可以从木鱼声中听出了节奏,并且心情开始平静下来。然后姑娘静观面前的那些敲打木鱼的和尚,一个个神情祥和,自己竟然也能够深受感染。于是继续闭上眼睛听着木鱼声,这一坐就是一个上午。下午的时候,姑娘接着上午的功课,姑娘说:彷佛真的是心魔被打败了,昔日的小野兽竟然也有驯服的时候。

无戒不能修佛,修佛不能不持戒;世俗万事皆然,无戒无律,则无纪无纲,万事不偿;故凡佛子千万不可废戒不学,或认为束缚执着之事,则定堕三恶道而不得度,慎哉!

第三条:入佛堂不得吸烟、穿拖鞋皮鞋、嚼槟榔

第二天,姑娘在打坐完事之后,听了长老讲佛经,讲佛性,讲很多姑娘之前从没听过的故事和道理,姑娘像是被点了穴一般,呆呆傻傻,整个灵魂被掏空,只剩下躯壳在寺庙里晃荡,木鱼声、经文,把姑娘彻底催眠。

  

我常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔,实为不敬三宝行为,并污秽了佛堂清静。应知香烟之气颇毒,可使人致癌,并干扰人之情绪;嚼槟榔非但不雅观,且污染环境卫生。佛寺四周有天龙八部护法,若随地吐槟榔汁,当污秽圣地而不干净,则罪不可赦也。

第三天,姑娘的妈妈来接姑娘回家,坐在车里姑娘宛若静兔,神情恍惚,耳边不时的还在响着敲打木鱼的声音和长老朗诵的经文。回到家之后,姑娘一声不吭的回到自己的房间,到了吃饭的时间妈妈一声叫唤就出来了,刹那间姑娘以为自己还是在寺庙,准时的饭点。姑娘这才回过味儿来,在寺庙的这两天,姑娘吃的大米饭要是平时饭量的两倍,到现在姑娘都还会疑惑:那时候自己是内心被掏空了吗?饭量大如牛啊。

第一条:寺庙内的一针一线,不得取用

进入大殿佛堂内,应赤足入,穿一般鞋子进堂,当污秽佛堂清洁,故不宜进入佛堂内为宜,免污及圣地,而惹罪愆,当得戒守之。

从此以后,姑娘像是变了个人似的,隔三岔五的就跟妈妈一起去学经拜佛,姑娘虔诚的从头拜到尾,彷佛真的有这么个神灵,在暗中帮助着自己。

  

一口痰一把鼻涕,下地狱火烧不息。凡佛弟子持戒清静无犯者,日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味,醇香传百里,就如佛菩萨示现显降,芳香遍满虚空,当得众生诚心供养礼拜。

但是用姑娘的话说:她信佛,但是不是真正意义上的佛家子弟。

若受师父馈赠物品,得捐款于功德箱内。寺庙之物不分价值,微细至纵使您在寺庙打一通电话,而不投一块钱,就足够下地狱受苦,这叫因小果大,后悔莫及!因小果大,可上升为天人,下地狱受苦!

第四条:进佛寺不得由中门入,当从旁门入

姑娘是正儿八经的无宗教人士,在姑娘的个人档案上,方方正正的写着四个字:预备党员。姑娘说,佛学是一门博大精深的文化,学习佛家文化,可以让自己内心变得平静。

  

入寺内不踏门槛,需踌脚而入,是为礼也,子曰:“君子不入中门,行不履。”而佛寺乃法王宝殿,佛祖其位尊当过玉皇大天尊及一切天人。进入佛寺,当视为进入皇帝殿,拜见皇帝一样,得遵守寺内礼节,庄严不得随便,方免犯不敬三宝之罪。

和姑娘相识这么久,对她的心态我是真的心服口服。姑娘与人为善,很少计较,遇到不顺心的事情,再惹人不开心,也可以把自己的情绪控制在最佳。遇到明眼欺负人的主,姑娘总是笑一笑说:她在这对我不善,总会有人对她不善,她会受到惩罚的。姑娘相信因果报应,相信转世轮回,她说:人活一场,如果过的不太如意,那必定是上辈子犯下的冤孽太多,这辈子需要用来偿还;如果过的尚且不错,那就更应该好好的活着,有些人的报应可能下辈子才体现,而有的人的报应这辈子就得以实现,这只是时间的问题。姑娘还说:告诉你一个秘密,当你遇到不顺心的事情的时候,要在心里默念:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,佛主自然会来帮助你的。我笑她:还无宗教呢,你干脆去信佛得了。姑娘说:那可不,如果条件允许的话,我现在就可以去信佛。我说,那你对这个尘世就没有什么可留恋的了?姑娘说:其实信佛也不是一定要斩断尘缘,现在可以夫妻双方信佛,在寺庙里过正常的夫妻生活,但是在精神上跟佛走,现在和尚、尼姑都可以还俗的。

第二条:不得摘取寺庙山上之水果

第五条:进入佛堂内,不得高视佛面,当即低头即作礼拜,更不得溜达作观赏,东张西望。

估计姑娘暂时不会去成为真正意义上的佛教徒,因为她还会和自己的小姐妹一起出去泡吧喝酒,还是会因为男青女爱而纠结,还对金钱社会有着矛盾的情结,既义愤填膺又向往无比。她想要安稳的听从家里的安排毕业后乖乖到单位里拿个铁饭碗,但是又在默默蓄积力量,想要平稳下来后做点自己的事业。我问姑娘:你总是看佛经会不会影响你向上走的情绪?姑娘说:不会,其实说到底佛经是鼓励人向上走的,要积极、要乐观、要向上、要想好。我记得姑娘说这话的时候正是夜幕降临之时,黑暗中我看不清姑娘的脸,但是我能感觉到姑娘坚定的语气。

  

第六条:于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳。

姑娘虽没有倾国倾城的貌,但是生的一张越看越耐看的脸。姑娘除了不爱学习,其它的都爱,爱唱歌、爱跳舞、写的一手好字、烧的一手好菜、做的一手好女工、还跟老师学习如何做蛋糕······简直让我羡慕到不行。姑娘在学习上也实在是不得意了些,但是姑娘说:这是我人生的一道坎,过去了接下来的日子都会很顺心。我从来不担忧姑娘的绩点,那都是时间的问题,够了就行。姑娘有一处了三四年的男友,紧紧把着姑娘不放,像是对待宝一般的对待姑娘,也乐得姑娘省心,上课下课按时接送,羡煞旁人。的确,这么热爱生活的姑娘,值得拥有这样平静而幸福的生活。

很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛,甚是虔诚,但有些人,不知规矩,看到寺庙后山水果树上长满很多熟透的水果,令人垂涎三尺,情不自禁地自摘而食,而犯了偷盗寺物之罪,够下地狱之条件。应知未得施主允准之物,皆不得取食,信徒不取回亦不言明要供养十方僧众,此物乃为原主,不得取用,凡取用皆犯盗戒也,当堕恶道矣!

第七条:入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕

  

于佛寺四周常有众菩萨居之,天龙八部护法,环境清净无染,而人之唾液鼻涕甚为污秽,若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕,当污及圣地,造成空气污染,病菌传播,有害僧宝罪,当入地狱受苦。

第三条:入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔

有经为证,《僧护经》曰:“在佛地,涕唾污地,以是因缘,入地狱中,火烧受苦不息。”若欲吐痰擤鼻涕,当以卫生纸包之,投入垃圾筒内,或至洗手台吐之,以水冲洗,当不患。

  

第八条:入佛堂礼佛绕佛可得五种福德

我常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔,实为不敬三宝行为,并污秽了佛堂清静。应知香烟之气颇毒,可使人致癌,并干扰人之情绪,嚼槟榔非但不雅观,且污染环境卫生,佛寺四周有天龙八部护法,若随地吐槟榔汁,当污秽圣地而不干净,则罪不可赦也。

凡入佛堂,应旋即顶礼佛,或绕佛唱念佛号,佛言:当得五种福德,一、后世得端正色好;二、得好音色;三、得生天上;四、得生王侯家;五、得涅槃道。而绕佛方向,应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即进出,切勿喧哗。

  

第九条:寺庙内用食,当提捐献

进入大殿佛堂内,应赤足入,穿一般鞋子进堂,当污秽佛堂清洁,故不宜进入佛堂内为宜,免污及圣地,而惹罪衍,当得戒守之。

凡寺庙适逢菩萨辰日,举办消灾法会,都会备办素食筵席与众生结缘,或平时到寺庙用餐,皆得捐献功德金。因所食之物,皆为十方善众所捐献的,不应白吃的。

  

很多人有这种贪吃的通病,以为佛寺内节庆日,办素食给人吃是应该的,而不必捐钱,如此当犯偷盗食之果报。当种下地狱之根而不知,慎之!

一口痰一把鼻涕,下地狱火烧不息。凡佛弟子持戒清静无犯者,日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味,醇香传百里,就如佛菩萨示现显降,芳香遍满虚空,当得众生诚心供养礼拜。

第十条:一枝法杖倚壁,证果全失

  

昔印度二十五祖婆斯舍多尊者,过去世曾证得斯陀含果位,但入佛堂拜佛,大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有,更遑论一般凡夫犯之,当堕恶道之果报是不庸置疑的!故入佛堂拜佛之前,应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上,而后再行顶礼拜佛,自得福德而不犯。

第四条:进佛寺,不得由中门入,当从旁门入

福报与业报就在一小动作之间,但其中这果报相差却甚巨矣!尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。还有入佛堂,不可穿木屐或拖鞋,免扰清静及污染佛寺地,来生免堕入马蹄国之地。

  

第十一条:佛堂中央,不得站立或礼拜

入寺内不踏门槛,需踌脚而入,是为礼也,子曰:”君子不入中门,行不履”而佛寺乃法王宝殿,佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人,进入佛寺,得遵守寺内礼节,庄严不得随便,方免犯不敬三宝之罪。

佛堂中央位置,是主持礼拜位置,一般人请勿站立或礼拜。很多人在佛堂拜佛,都喜站跪在中央礼拜,殊不知已犯礼仪,因一寺主持,需德高才优者,方能当之,佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位,为我慢失敬,其罪非轻。

  

第十二条:入寺庙,服装要整洁朴素

第五条:进入佛堂内,不得高视佛面,当即低头即作礼拜,更不得溜达作观赏,东张西望

女人到寺庙拜佛,千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服,有失礼仪,跪拜礼佛时,相当不雅观,有碍佛堂庄严,并会引起来参拜之信徒非非之想,扰乱寺众之清修,则罪过矣!

我常注意到许多信徒一进入佛堂内,不知顶礼跪拜,却在堂内走来走去,又站着堂内正中央,一直高视佛面,像在观艺术品一样,如此甚是不敬,若要观佛面,应站立于堂外丈远而观之,方合乎礼制也,这点很多人都有此通病。

第十三条:勿让小孩在佛堂内奔跑嬉戏

第六条:于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳

这点相当重要,若带小孩到佛寺拜佛,一定要管制好,勿让小孩在大殿内东奔西跑,或随意动法器。因木鱼、罄之法器,乃龙天耳目,千万不可让小孩把玩敲打,否则罪过很重。故我奉劝各位家长,带孩子到佛堂内礼佛,不可让小孩随便玩法器,否则小孩智慧会减退不聪明,这是事实,不可不信。

很多人于佛堂内,口不择言,大声谈话,或话家常,将佛堂当作菜市场,扰乱清静,罪过无量。有些佛堂内地上铺有地毯,甚多人非躺即卧,尤其小孩,一入宽大佛堂内,当作游玩场,乱蹦乱跳,跑东跑西,大人管不严,甚是罪过罪过!

第十四条:入佛寺不可大声说话

第七条:入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕

很多人一到佛寺内,就好像进入公共场所游乐区一样,大声谈天说地,走路搭肩勾背,随便摄影佛像,带荤肉食物吃食,将佛寺当作一般神庙或游乐场,一点恭敬肃静心都没有,如此扰乱出家人清静修行之法,当犯罪的。

  

持戒精严,自可证得佛性。《华严经》云:“戒为无上菩提本”,持戒清静自可修得菩提,而研究佛戒,乃在戒己之心、身、六根而不犯,而非拿来戒律之尺时时去量他人,去诽谤他人之言行,则自己犯戒,何德服人矣!

于佛寺四周常有众菩萨居之,天龙八部护法,环境清净无染,而人之唾液鼻涕甚为污秽,若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕,当污及圣地,造成空气污染,病菌传播,有害僧宝罪,当入地狱受苦,有经为证,僧护经曰:”在佛地,涕唾污地,以是因缘,入地狱中,火烧受苦不息”。若欲吐痰擤鼻涕,当以卫生纸包之,投入垃圾筒内,或至洗手台吐之,以水冲洗,当不患。!

第十五条:入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯

  

凡入佛寺,遇师父应问讯“阿弥陀佛”,不可直称师父法名,凡答谢师父或向师父赔罪,皆说声“阿弥陀佛”,向师父告别,应说“弟子向师父告假,阿弥陀佛”!

第八条:入佛堂佛绕佛可得五种福德

第十六条:皈依弟子应向师父顶礼

  

于行路中,与师父相遇,应停足向师父问讯后离去,不得闪避而过。有一点需知的,凡受过五戒,菩萨戒之弟子,遇到出家师父,定要跪拜顶礼师父三拜,若不知跪拜顶礼,有我慢之态。而向三宝顶礼,乃在消除我慢、我执、我相之心,而能养成谦虚恭敬之性,亦可消除业障。

凡入佛堂,应旋即佛顶礼,或绕佛唱念佛号,佛言:当得五种福德,一、后世得端正色好,二、得好音色,三、得生天上,四、得生王侯家,五、得涅槃道。而绕佛方向,应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即进出,切勿喧哗。

第十七条:入师父房间之礼节

  

入师父房间,应叩三声,若不应声,则表师父在内有事或休息,不得强入,可即离去。

第九条:寺庙内用食,当提捐献

第十八条:对师父顶礼应知

  

凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼,在马路上亦不宜作礼,问讯即可。很多弟子为表示非常尊敬师父,而不分时、地随便作礼,亦不甚雅观,有碍师父威仪!

凡寺庙适逢菩萨辰日,举办消灾法会,都会备办素食筵席与众生结缘;或平时到寺庙用餐,皆得捐献功德金,因所食之物,皆为十方善众所捐献的,不应白吃的;很多人有这种贪吃的通病,以为佛寺内节庆日,办素食给人吃是应该的,而不必捐钱,如此当犯偷盗食之果报。当种下地狱之根而不知,慎之!(非出家人不得供养)

第十九条:奉师父饮食之礼

  

奉饮食于师,应两手高捧奉食,食物要洗净,若吃过剩余物不可让师父食之,是为不净罪。

第十条:一枝法杖倚壁,证果全失

第二十条:与师父谈话之礼

  

与师父谈话,不得面对师父,应侧立或侧坐,亦不得于高处立,或太远立,对师父谈话应清晰小声、和颜悦色,师父讲话中不得插嘴。

昔印度二十五祖婆斯舍多尊者,过去世曾证得斯陀含果位,但入佛堂拜佛,大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有,更遑论一般凡夫犯之,当堕恶道之果报是不庸置疑的!故入佛堂拜佛之前,应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上,而后再行顶礼拜佛,自得福德而不犯,福报与业报就在一小动作之间,但其中这果报相差却甚巨矣!尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。还有入佛堂,不可穿木屐或拖鞋,免扰清静及污染佛寺地,来生免堕入马蹄国之地。

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第二十一条:师父用物,不得用

第十一条:佛堂中央,不得站立或礼拜

师父之座位、床,及师父之衣、物,不得坐用。

  

第二十二条:随侍师父之礼

佛堂中央位置,是主持礼拜位置,一般人请勿站立或礼拜。很多人在佛堂拜佛,都喜站跪在中央礼拜,殊不知已犯礼仪,因一寺主持,需德高才优者,方能当之,佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位,为我慢失敬,其罪非轻。

师若坐,应当在旁站立,若不命坐,不可坐。站立时,不得靠壁斜立,对师父不敬。

  

第二十三条:对师父的尊称

第十二条:入寺庙,服装要整洁朴素

若有人问汝师父之法号,应当说上某下某,不可直称师父名字,会被人取笑你不知礼节。

  

第二十四条:入佛寺用餐之礼节

女人到寺庙拜佛,千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服,有失礼仪,跪拜礼佛时,相当不雅观,有碍佛堂庄严,并会引起来参拜之信徒非非之想,扰乱寺众之清修,则罪过矣!

我们入佛寺内之斋堂,或休息室内,不得争位,亦不得高声呼叫,受戒再犯戒,罪加一等。

第十三条:勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏

第二十五条:在佛寺过夜应知

  

到寺庙住宿过夜,听到师父打板通知大众入睡时,应熄灯上床睡觉,不得再打开电灯看经书或交谈闲聊,不但扰乱出家众睡眠,又犯盗用常住物之电力,其罪亦重。入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定,不得随便、妄大自为。

这点相当重要,若带小孩到佛寺拜佛,一定要管制的好,勿让小孩在大殿内东奔西跑,或随意动法器,因木鱼、罄之法器,乃龙天耳目,千万不可让小孩把玩敲打,否则罪过很重。故奉劝各位家长,带孩子到佛堂内礼佛,不可让小孩随便玩法器,否则小孩智慧会减退不聪明,这是事实,不可不信

第二十六条:在佛寺内用物要节省

  

凡在寺庙内用水用电用物应节省开用,不得浪费,勿携带佛寺物品回家私用。

第十四条:入佛寺不可大声说话

第二十七条:在佛寺内刷牙、洗脸时,不得面向佛金身或出家师父,免犯不敬,亦是一种礼貌,是为人之礼节。

  

第二十八条:勿将寺庙当观光地区

很多人一到佛寺内,就好象进入公共场所游乐区一样,就大声谈天说地,走路搭肩勾背,随便摄影佛像,带荤肉食物吃食,将佛寺当作一般神庙或游乐场,一点恭敬肃静心都没有,如此扰乱出家人清静修行之法,当犯罪的。

踏进佛寺内为礼拜佛菩萨,消除业障,需心存恭敬虔诚,方得感应,万不可在佛寺内随便大笑或嬉皮笑脸,非但不能消业障,反犯了不敬三宝之罪矣!

  

应保持威仪庄严之相,以示对诸佛菩萨之恭敬,方得感应。若欲笑之,应保持小声,并以袖口掩之。切勿将清净庄严之佛门圣地,当作观光圣地,不守纪律及形相,其因果可大矣!众人一向有此毛病。

持戒精严,自可证得佛性《华严经》云:”戒为无上菩提本”,持戒清静自可修得菩提,而研究佛戒,乃在戒己之心、身、六根而不犯,而非拿来戒律之尺时时去量他人,去诽谤他人之言行,则自己犯戒,何德服人矣!

第二十九条:拜佛之前,应洁净身体

  

我们在拜佛之前,应当先洗净身体及双手,尤其在上完小便后,应用卫生纸擦吸小便处,不让余尿污染衣服,双手要再用肥皂洗手,不得马虎。

第十五条:入佛寺应念”阿弥陀佛”向师父问讯

以前佛陀弟子们,每大小便后洗手七次;大便后,应再用左手后二小手指沾水洗净肛门,让衣服保持干净,再以表敬重,自得佛菩萨护佑。还有男子进到佛堂拜佛,应将裤管塞到袜子里,以免防止体上不净之毛掉在佛堂内,免污秽佛堂净地,相当不敬的,此点希望男子特别遵守。

  

第三十条:礼佛之前,勿吃荤食、辛味、烟酒

凡入佛寺,遇师父应问讯答:”阿弥陀佛”,不可直称师父法名,凡答谢师父或向师父赔罪,皆说声”阿弥陀佛”,向师父告别,应说”弟子向师父告假,阿弥陀佛”!

在吃食方面,拜佛前,请勿吃食蒜、葱、鱼、肉、酒,及嚼槟榔、吸烟草,而免口污臭,对佛菩萨祷告是相当不敬的。纵使与人说话,满嘴臭腥味亦是不礼貌的行为,亦会遭人掩护,更何况是拜佛呢!

  

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第十六条:皈依弟子应向师父顶礼

第三十一条:有人礼佛,勿从前面过

  

在佛堂内,见有人跪地礼拜佛菩萨时,勿从前面经过。我们凡人是无福消受人家之礼拜的,他在拜佛,你从前面经过,不是等于在拜你吗?这点礼节,有很多人都会疏忽的。

于行路中,与师父相遇,应停足向师父问讯后离去,不得闪避而过。有一点需知的,凡受过五戒,菩萨戒之弟子,遇到出家师父,定要跪拜顶礼师父三拜,若不知跪拜顶礼,有我慢之态。而向三宝顶礼,乃在消除我慢、我执、我相之心,而能养成谦虚恭敬之性,亦可消除业障。

第三十二条:拜佛姿势要庄严正确,不可倾斜不正

  

一个人拜佛心诚,他的拜佛姿势定庄严又肃穆,看了自令人起恭敬之心的。合掌拜佛,定要双手十指并拢,不用力地靠着两胸部心窝处,十指朝天,不可倾斜指向佛,这样是不礼貌的,然后再问讯跪拜动作。

第十七条:入师父房间之礼节

谈到手执香拜佛皆头不拜,只用双手抖香拜或手执香拜而已,相当不雅观。若不会执香问讯,正确拜香应是头向前一拜而手拿香亦同时向前一拜,连续三拜即可,拜时要缓慢而显庄严。

  

第三十三条:徒弟与师父不可同拜一人

入师父房间,应扣三声:若不应声,则表师父在内有事或休息,不得强入,可即离去。

弟子与师父同到师公或师伯处拜见时,作徒弟者,不得跟师同时礼拜长辈,应待师父先礼拜后,弟子方可依序礼拜,这是长幼有序之礼,应该知晓其礼,方显教养之风。

  

第三十四条:持佛像不得向人作礼

第十八条:对师父顶礼应知

若自己已手持佛像时,不得向人行礼打招呼,而手捧持佛像,一定不可低过腰部,得在腰部以上方可。

  

第三十五条:拜佛不一定要点香

凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼,在马路上亦不宜作礼,问讯即可,很多弟子为表示非常敬师父,而不分时、地的随便作礼,亦不甚雅观,有碍师父威仪!

我们到佛寺礼佛,不一定要点香拜佛方可显出诚心,佛教最大礼节是向佛五体投地礼,是代表最崇高之敬意与礼节,在日本、西藏拜佛不点香,都五体投地作礼而已。

  

第三十六条:不可用嘴巴吹三宝物经典

第十九条:奉师父饮食之礼

凡佛桌上有灰尘或香灰,一定要用干净抹布擦拭干净,不可用口吹掉灰尘,尤其经典上有灰尘时,更不可用嘴吹散,要用干净布擦拭之。又以经典放在桌上时,应不可放置超过桌缘,要放在佛桌内,以示敬重,尤其手不干净,更要洗手后,再捧书本。

  

第三十七条:佛桌上不可乱放杂物

奉饮食于师,应两手高捧奉食,食物要洗净,若吃过剩余物不可让师父食之,是为不净罪。

佛桌上平时应当擦拭清洁,除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外,其他物品千万不可放在佛桌上,否则就犯了不敬三宝之罪了!还有佛前供花,要每天换水一次,若花已谢了,不可再摆设,应拿掉晒干,再丢弃于干净的大河沟内,或埋放于山上,勿让人践踏。不可丢弃于垃圾堆上,这点几乎大家都难遵守到的,日后望大众改进!

  

尤其花不可一供佛桌上,都不肯去动它,任其瓶内水臭了,花谢了又不换,等臭气冲鼻,花朵全部凋落,才要换洗,本是香花供佛,最后却犯了污染三宝之罪,实得不偿失,既然发心供佛,定要时常保持佛桌上干净无染,如此方具功德,否则反具业障,供佛不得不慎也!

第二十条:与师父谈话之礼

第三十八条:有人诵经,请勿在旁走动或站在中央照相

  

时常有人,不懂这个礼节,是相当冒失的。人在佛前诵经或读经,他就若无其事大摇大摆地从前走过,或在旁边走动,如参观古董似的,非但扰人清静,分散诵经者精神,也阻碍龙天护法、法界有情众生听法,其业非轻也。

与师父谈话,不得面对师父,应侧立或侧坐,亦不得于高处立,或太远立,对师父谈话应清晰小声、和颜悦色,师父讲话中不得插嘴。

凡我们诵经礼忏,除调伏自性、体会经义、忏悔造业,若心诚自能感召法界有情、天龙八部来听经,让他们得闻佛法,心生法喜,可消业种善根,皆在欢喜,若在旁边走动,自会扰乱清静庄严圣地,其罪无边,天龙八部亦不会原谅的。

  

第三十九条:点香勿用口吹,勿用鼻闻

第二十一条:师父用物,不得用

因香多火势大而不能熄灭时,即用嘴巴吹灭,相当不敬的,火不熄,应用扇子打灭,或分成小把,用手振动即熄也,而点香台的火种,亦不可用嘴巴吹之,仍以手或扇打熄为宜。有人点香,为试闻香味,将香拿至鼻孔一闻,再插到香炉内,这是相当不敬的,造了盗佛香罪。

  

凡香绝不可用鼻闻后再供佛,岂不成自先闻香再供佛的不敬之罪,凡香经鼻闻之后,绝不可再供佛,此点要谨慎不犯!而佛前点香,只插一枝即可,不需执着几枝。有要三枝才可的,代表去贪、嗔、痴,要戒除三毒,是平时在心上修行的功夫,不是在插三枝香就可以去除的,经典上亦无此记载的。

师父之座位、床,及师父之衣、物,不得坐用。

法无定法,法无执着,心诚礼拜为要,无诚好香礼拜亦枉然,有诚心无香礼拜亦可感!本人献一偈供参考:“千烧香,万烧香,心中无诚,空烧香”,故佛前献香,应尽量选真材实料的上等香,勿用化学香料的香供佛,但每次只插一枝,勿插多,一包好香虽贵,但可用很久。

第二十二条:随侍师父之礼

信佛者多,知戒规者少。

  

第四十条:佛教经典不可乱放

师若坐,应当在旁站立,若不命坐,不可坐,站立时,不得靠壁斜立,对师父不敬。

佛经为三宝中之法宝,经典之所在,自有龙天护法护持,见佛经如见佛,不可污损佛经,更不可将佛经入在夫妇房间内,更不可摆设于地下室或厕所旁边,应置放于书桌上或书柜上,但要高过腰部才可,而且放经典于桌上,不可超出桌沿,是为不敬。

  

我们要用双手捧经,不可用单手,要高过腰部,手要洗干净,敬经如敬佛,不可马虎。有人拿经,不但用单手持经,还边走边甩着经典,真是罪过!还有经典平时最好用一块干净布遮盖着,免染灰尘,若经典破了,定要修补完整才可!

第二十三条:对师父的尊称

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第四十一条:受戒弟子不得学习外道学术

若有人问汝师父之法号,应当说上某下某,不可直称师父名字,会被人取笑你不知礼节。

凡是一个受过戒的弟子,才算正式佛教徒,而皈依三宝,只是信徒而已,而非教徒。戒律上规定:不得学习命相、风水、天文、地理、符法、问神、舞蹈、歌唱、卜封等术,违者既犯戒律,得负因果的。

  

第四十二条:在寺庙浴室中不得小便,洗衣

第二十四条:入佛寺用餐之礼节

到寺庙过夜,于浴室中洗身,不可小便或洗衣服,因浴室乃出家人洗身之净地,不可污其他,免遭苦报。《护僧经》曰:“比丘在净地大小便,不择处所,以是因缘,当入地狱中,作肉厕井,火烧受苦不堪”,由此可知在浴室中小便,其罪非轻也!

  

第四十三条:入厕勿穿鞋,而换穿拖鞋

我们入佛寺内之斋堂,或休息室内,不得争位,亦不得高声呼叫,受戒再犯戒,罪加一等

凡入厕所,应将鞋子脱下,换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕,因将自己所穿的鞋入厕,鞋底会沾污垢,若再进入佛堂会污秽圣地,不得不慎。若万一遇到厕所无预备专用木屐或拖鞋,可赤脚进厕,出厕后再洗脚亦可,若穿鞋进厕,出厕一定要洗净鞋底后,方可入佛堂礼佛。

  

出厕后,一定要将手用肥皂洗干净,不可只用水洗手而已,若大便后,照戒律规定,应以左手后二指,沾水洗肛门,方可拜佛。

第二十五条:在佛寺过夜应知

经上说“入厕不净者,不得入佛堂礼佛,不应饭食,不以坐僧床,不可与众行,因身不净,所持咒法,皆无效验”,可知若入厕后身不净,持咒拜佛皆不得应验,因你不净在先,哪得应验呢?学佛者不可不知!(入乡随俗,印度习俗和中国不同,本条中的换鞋入厕可以不守)

  

第四十四条:睡时应吉祥卧

到寺庙住宿过夜,听到师父打板(安板)通知大众入睡时,应熄灯上床睡觉,不得再打开电灯看经书或交谈闲聊,不但扰乱出家众睡眠,又犯盗用常住物之电力,其罪亦重,入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定,不得随便、妄大自为。

一位学佛者,睡觉时,应采吉祥卧,即身体右侧睡,脚稍弓,左手放于腿上,右手弯曲放于头部下,吉祥卧能令身心安稳,睡不昏沉,夜无噩梦。

第二十六条:在佛寺内用物要节省

于佛寺睡觉时,下身衣物及鞋袜,不得放得高过人头之部位,因不净物,高过人头,非但不雅观,而且恐脏物掉落床上或有碍观瞻。

  

第四十五条:在佛寺内过夜睡觉,不得高声谈话

凡在寺庙内用水用电用物应节省开用,不得浪费。勿携带佛寺物品回家私用。

在佛寺内过夜,是常有的事,佛门本是修持圣地,照规定是不允许在家人过夜的,但往往师父慈悲、行方便,我们应该自爱才对,这点很多人都会犯到。

  

若您睡不着,要打灯看书可以,但需缴电费,因寺庙安板后,所有的灯光都要熄掉,若自己打灯用功,则是私人之便,应随意缴费,免犯盗常住物之罪,这是规矩,不得随便,因为来寺庙随心所欲滥用公物,会负因果的。

第二十七条:在佛寺内刷牙、洗脸时,不得面向佛金身或出家师父

第四十六条:在佛寺内协助工作后,不可私带物品回家

  

很多人发心到佛寺义务帮忙法会上的工作,如厨房洗菜、洗碗、扫地等工作,大家做得很辛苦,等法会完毕后,会剩下一些菜或干的素料,如木耳、银针、香菇,剩菜有时很多吃不完,有些师父不知戒规,就自作主张,也为酬谢大家的辛劳,就大包小包化整为零,一包包的分给帮忙的人拿回家食用,如此犯了盗十方物之大罪,还是不知。

在佛寺内早起床刷牙、洗脸时,不得面向佛金身或出家师父,免犯不敬,亦是一种礼貌,是为人之礼节。

这种情形,相当严重也普遍的,每家佛寺内的食品是常住的,不应分给他们,非但无功反而造罪,若饭菜食物实在很多,吃不完,可发配给大家,但要大家自己将物易出钱,投入功德箱内,算是用钱向常住买这些剩下的食品,这样就不会负因果造业,两全其美。

  

勿论你发心辛苦地来佛寺帮忙工作,纵使工作中,打破碗筷、花瓶,或打破其他佛寺物品,还是要照常赔钱,再买个新的来补换的。

第二十八条:勿将寺庙当观光地区

总而言之,来佛寺帮忙工作,是在积累你的功德,而工作中或打破物品要赔,拿常住剩物,看价值多少,再将钱投入功德箱,如此可得圆满,功德无量!

  

第四十七条:勿用不净物或剩物供养师父

踏进佛寺内为礼拜佛菩萨,消除业障,需心荐恭敬虔诚,方得感应,万不可在佛寺内随便大笑或嘻皮笑脸,非但不能消业障,反犯了不敬三宝之罪矣!应保持威仪庄严之相,以示对诸佛菩萨之恭敬,方得感应,若欲笑之,应保持小声,并以袖口掩之。切勿将清净庄严之佛门圣地,当作观光圣地,不守纪律及形相,其因果可大矣!众人一向有此毛病。

凡我们吃剩的饭菜,或拜过鬼神的食品水果,不可拿来供养出家人,如此会堕入脏地,不可不知。

  

出家人是僧宝,是代表佛陀传扬佛法,延续佛教慧命,弘法利生的人天师表者,我们应常存恭敬心,供养他们一切食、衣、住、行无缺;能为我们开示佛法,引导我们信佛得闻佛法,使我们人生活得更超越更充实,解脱一切痛苦,升华生命意义,更进一步了解生死,故应当以洁品供养僧宝,当是功德无量也!

第二十九条:拜佛之前,应洁净身体

第四十八条:法师讲经开示,不得讲话打瞌睡

  

我每次参加某法师佛学讲座时,就常看到有些人漫不经心听讲,还跟邻座讲话闲聊,扰乱法师讲法,冒渎三宝,妨碍传法,罪业深重,还有打瞌睡,甚不礼貌。殊不如,法师讲法,乃代表释迦牟尼佛在传法,相当神圣,讲法当中,亦有天龙八部护法,诸天神人,皆云集上空听法,听讲者不论讲话打瞌睡,当负因果之报,其罪非轻。

我们在拜佛之前,应当先洗净身体及双手,不让余尿污染衣服,双手要再用肥皂洗手,不得马虎,以前佛陀弟子们,每大小便后洗手七次;还有男子进到佛堂拜佛,应将裤管塞到袜子里,以免防止体上不净之毛掉在佛堂内,免污秽佛堂净地,相当不敬的,此点希望男子特别遵守。

法师在台上演讲,台下有人讲话打瞌睡,皆能看得很清楚,有少数人讲话打瞌睡,对一位演讲者而言,是相当不礼貌与不尊重的。在每逢法师讲法时,应踊跃参加听讲,但决不可打瞌睡讲话,如此保证对您的佛学大有助益的!

  

第四十九条:供养师父物品或师赠物,当双手跪求领受

第三十条:礼佛之前,勿吃荤食、辛味、烟酒

凡供养师父物品或供养现金,当跪拜手捧奉,或受师赠法物结缘,亦需跪受,表示恭敬之意。多人不知此礼节,有人身材高大,站着比师父高,供物站着上供,似居高临下,较为不敬。故身材高者,平时应站立师父身后两步距离,不可与师平行站立。

  

第五十条:顶礼师父应面向佛位或正位

在吃食方面,拜佛前,请勿吃食蒜、葱、鱼、肉、酒,及嚼槟榔、吸烟草,而免口污臭,对佛菩萨祷告是相当不敬的,纵使与人说话,满嘴臭腥味亦是不礼貌的行为,亦会遭人掩护,更何况是拜佛呢!

很多人在佛堂顶礼师父,无论师父站在哪个方向,都朝着师父的身体跪拜,这是不合乎礼仪的,应朝着佛像方向跪拜才对,若无佛像,亦应朝着入门处所对的方向跪拜,一般可顶礼一拜即可。

  

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第三十一条:有人礼佛,勿从前面过

诸供养中,法供养最。分享转发,自利利

  

在佛堂内,见有人跪地礼拜佛菩萨时,勿从前面经过,我们凡人是无福消受人家之礼拜的,他在拜佛,你从前面经过,不是等于在拜你吗?这点礼节,有很多人都会疏忽的。

  

第三十二条:拜佛姿势要庄严正确,不可倾斜不正

  

一个人拜佛心诚,他的拜佛姿势定庄严又肃穆。看了自令人起恭敬之心的。合掌拜佛,定要双手十指并拢,不用力地靠着两胸部心窝(胸部中间处地方)处,十指朝天,不可倾斜指向佛,这样是不礼貌的,然后再问讯跪拜动作,谈到手执香拜佛:皆头不拜,只用双手抖香拜或手执香拜而已相当不雅观,若不会执香问讯,正确拜香应是头向前一拜而手拿香亦同时向前一拜,连续三拜即可,拜时要缓慢而显庄严。

  

第三十三条:徒弟与师父不可同拜一人

  

弟子与师父同到师公或师伯处拜见时,作徒弟者,不得跟师同时礼拜长辈,应待师父先礼拜后,弟子方可依序礼拜,这是长幼有序之礼,应该知晓其礼,方显教养之风。

  

第三十四条:持佛像不得向人作礼

  

若自己已手持佛像时,不得向人行礼打招呼,而手捧持佛像,一定不可低过腰部,得在腰部以上方可。

  

第三十五条:拜佛不一定要点香

  

我们到佛寺礼佛,不一定要点香拜佛方可显出诚心,佛教最大礼节是向佛五体投地礼,是代表最崇高之敬意与礼节,在日本、西藏拜佛不点香,都五体投地作礼而已。

  

第三十六条:不可用嘴巴吹三宝物经典

  

凡佛桌上有灰尘或香灰,一定要用干净抹布擦拭干净,不可用口吹掉灰尘,尤其经典上有灰尘时,更不可用嘴吹散,要用干净布擦拭之,又以经典放在桌上时,应不可放置超过桌缘,要放在佛桌内,以示敬重,尤其手不干净,更要洗手后,再捧书本。

第三十七条:佛桌上不可乱放杂物

  

佛桌上平时应当擦拭清洁,除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外,其他物品千万不可放在佛桌上,否则就犯了不敬三宝之罪了!还有佛前供花,要每天换水一次,若花已谢了,不可再摆设应拿掉晒干,再丢弃于干净的大河沟内,或埋放于山上,勿让人践踏。不可丢弃于垃圾堆上,这点几乎大家都难遵守到的,日后望大众改进!尤其花不可一供佛桌上,都不肯去动它,任其瓶内水臭了,花谢了又不换,等臭气冲鼻,花朵全部凋落,才要换洗,本是香花供佛,最后却犯了污染三宝之罪,实得不偿失,既然发心供佛,定要时常保持佛桌上干净无染,如此方具功德,否则反具业障,供佛不得不慎也!

  

第三十八条:有人诵经,请勿在旁走动或站在中央照相

  

时常有人,不懂这个礼节,是相当冒失的,人在佛前诵经或读经,他就若无其事大遥大摆地从前走过,或在旁边走动,如参观古董似的,非但扰人清静,分散诵经者精神,也阻碍龙天护法、法界有情众生听法,其业非轻也。

  

凡我们诵经礼忏,除调伏自性、体会经义、忏悔造业,若心诚自能感召法界有情、天龙八部来听经,让他们得闻佛法,心生法喜,可消业种善根,皆在欢喜,若在旁边走动,自会扰乱清静庄严圣地,其罪无边,天龙八部亦不会原谅的。

  

第三十九条:点香勿用口吹,勿用鼻闻

  

因香多火势大而不能熄灭时,即用嘴巴吹灭,相当不敬的,火不熄,应用扇子打灭,或分成小把,用手振动即熄也,而点香台的火种,亦不可用嘴巴吹之,仍以手或扇打熄为宜。有人点香,为试闻香味,将香拿至鼻孔一闻,再插到香炉内,这是相当不敬的,造了盗佛香罪,凡香决不可用鼻闻后再供佛,岂不成自先闻香再供佛的不敬之罪,凡香经鼻闻之后,决不可再供佛,此点要谨慎不犯!

  

而佛前点香,只插一枝即可,不需执着几枝,有要三枝才可,代表去贪、嗔、痴,要戒除三毒,是平时在心上修行的功夫,不是在插三枝香就可以去除的,经典上亦无此记载的,法无定法,法无执着,心诚礼拜为要,无诚好香礼拜亦枉然,有诚心无香礼拜亦可感!本人献一偈供参考:”千烧香,万烧香,心中无诚,空烧香”故佛前献香,应尽量选真材实料的上等香,勿用化学香料的香供佛,但每次只插一枝,勿插多,一包好香虽贵,但可用很久。

  

第四十条:佛教经典不可乱放

  

佛经为三宝中之法宝,经典之所在,自有龙天护法护持,见佛经如见佛,不可污损佛经,更不可将佛经入在夫妇房间内,更不可摆设于地下室或厕所旁边,应置放于书桌上或书柜上,但要高过腰部才可,而且放经典于桌上,不可超出桌檐,是为不敬。我们要用双手捧经,不可用单手,要高过腰部,手要洗干净,敬经如敬佛,不可马虎,有人拿经,不但用单手持经,还边走边甩着经典,真是罪过!还有经典平时最好用一块干净布遮盖着,免染灰尘,若经典破了,定要修补完整才可!

  

第四十一条:受戒弟子不得学习外道学术

  

凡是一个受过戒的弟子,才算正式佛教徒,而皈依三宝,只是信徒而已,而非教徒,戒律上规定:不得学习命相、风水、天文、地理、符法、问神、舞蹈、歌唱、卜封等术,违者既犯戒律,得负因果的。

  

第四十二条:在寺庙浴室中不得小便,洗衣

  

到寺庙过夜,于浴室中洗身,不可小便或洗衣服,因浴室乃出家人洗身之净地,不可污其他,免遭苦报,护僧经曰:”比丘在净地大小便,不择处所,以是因缘,当入地狱中,作肉厕井,火烧受苦不堪”,由此可知在浴室中小便,其罪非轻也!

  

第四十三条:入厕勿穿鞋,而换穿拖鞋

  

凡入厕所,应将鞋子脱下,换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕,因将自己所穿的鞋入厕,鞋底会沾污垢,若再进入佛堂会污秽圣地,不得不慎
,若万一遇到厕所无预备专用木屐或拖鞋,可赤脚进厕,出厕后再洗脚亦可,若穿鞋进厕,出厕一定要洗净鞋底后,方可入佛堂礼佛。出厕后,一定要将手用肥皂洗干净,不可只用水洗手而已,若大便后,照戒律规定,应以左手后二指,沾水洗肛门,方可拜佛,经上说”入厕不净者,不得入佛堂礼佛,不应饭食,不以坐僧床,不可与众行,因身不净,所持咒法,皆无效验”;可知若入厕后身不净,持咒拜佛皆不得应验,因你不净在先,那得应验呢?学佛者不可不知!

  

第四十四条:睡时应吉祥卧

  

一位学佛者,睡觉时,应采吉祥卧,即身体身右侧睡,脚稍弓,左手放于腿上,右手弯曲放于头部下,吉祥卧能令身心安稳,睡不昏沉,夜无恶梦。

  

于佛寺睡觉时,下身衣物及鞋袜,不得放得高过人头之部,因不净物,高过人头,非但不雅观,而且恐脏物掉落床上或有碍观瞻。

第四十五条:在佛寺内过夜睡觉,不得高声谈话

  

在佛寺内过夜,是常有的事,佛门本是修持圣地,照规定是不允许在家人过夜的,但往往师父慈悲、行方便,我们应该自爱才对,这点很多人都会犯到。若您睡不着,要打灯看书可以,但需缴电费,因寺庙安板后,所有的灯光都要熄掉,若自己打灯用功,则是私人之便,应随意缴费,免犯盗常住物之罪,这是规矩,不得随便,因为来寺庙随心所欲滥用公物,会负因果的。

  

第四十六条:在佛寺内协助工作后,不可私带物品回家

  

很多人发心到佛寺义务帮忙法会上的工作,如厨房洗菜、洗碗、扫地等工作,大家作的很辛苦,等法会完毕后,会剩下一些菜或干的素料,如木耳、银针、香菇,剩菜有时很多吃不完,有些师父就自作主张,也为酬谢大家的辛劳,就大包小包化整为零,一包包的分给帮忙的人拿回家食用,若饭菜食物实在很多,吃不完,可发配给大家,但要大家自己将物易出钱,投入功德箱内,算是用钱向常住买以这些所值剩下的食品,这样就不会负因果造业,两全其美。勿论你发心辛苦地来佛寺帮忙工作,纵使工作中,打破碗筷、花瓶,或打破其他佛寺物品,还是要照常赔钱,再买个新的来补换的。

  

总而言之,来佛寺帮忙工作,是在积造你的功德,而工作中或打破物品要赔,拿常住剩物,看价值多少,再将钱投入功德箱,如此可得圆满,功德无量!

  

第四十七条:勿用不净物或剩物供养师父

  

凡我们吃剩的饭菜,或拜过鬼神的食品水果,不可拿来供养出家人,如此会堕入脏地,不可不知。出家人是僧宝,是代表佛陀传扬佛法,延续佛教慧命,弘法利生的人天师表者,我们应常存恭敬心,供养他们一切食、衣、住、行无缺,能为我们开示佛法,引导我们信佛得闻佛法,使我们人生,活得更超越更充实,解脱一切痛苦,升华生命意义,更进一步了解生死,故应当以洁品供养僧宝,当是功德无量也!

  

第四十八条:法师讲经开示,不得讲话打瞌睡

  

我每次参加某法师佛学讲座时,就常看到有些人,漫不经心听讲,还跟邻座讲话闲聊,扰乱法师讲法,冒渎三宝,妨碍传法,罪业深重,还有打瞌睡,甚不礼貌。殊不如,法师讲法,乃代表释迦牟尼佛在传法,相当神圣,讲法当中,亦有天龙八部护法,诸天神人,皆云集上空听法,听讲者不论讲话打瞌睡,当负因果之报,其罪非轻。法师在台上演讲,台下有人讲话打瞌睡,皆能看得很清楚,有少数人讲话打瞌睡,对一位演讲者而言,是相当不礼貌与不尊重的。在每逢法师讲法时,应勇跃参加听讲,但决不可打瞌睡讲话,如此保证对您的佛学当大有助益的!

  

第四十九条:供养师父物品或师赠物,当双手跪求领受

  

凡供养师父物品或供养现金,当跪拜手捧奉,或受师赠法物结缘,亦需跪受,表示恭敬之意,多人不知此礼节,有人身材高大,站着比师父高,供物站着上供,似居高临下,较为不敬,故身材高者,平时应站立师父身后两步距离,不可与师平行站立。

  

第五十条:顶礼师父应面向佛位或正位

  

很多人在佛堂顶礼师父,无论师父站在那个方向,都朝着师父的身体跪拜,这是不合乎礼仪的,应朝着佛像方向跪拜才对,若无佛像,亦应朝着入门处所对的方向跪拜,一般可顶礼一拜即可。

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